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十八　训练与探望
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  <b> <font face="宋体" size="3" color="#D62157"><span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-size: 14pt; font-family: 宋体"> 十八　训练与探望 
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  </b> 
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<br><br>〖 <a name="128">诗歌：</a> 〗<br><br>
一．　我王必定快要再临，	天空都满了他！<br>
待赎宇宙快见光明，	主要完成救法！<br>
我已听见他的脚声，	在那彩云中间；<br>
我已看见他的荣身，	隐约显露在天。<br>
<br>
二．　我今仰望我主「同在」，	不敢懈怠一点；<br>
我今等候我主再来，	使我得着所天。<br>
除了我主此刻就来，	接我与他同在，<br>
除了这件美事以外，	我心别无所爱。<br>
<br>
三．　我眼专看我的救主，	我心已经在天，<br>
我口不说别的题目，	只说与主相见……<br>
主的再临已经紧近，	主来原是为我──<br>
主的应许永远坚定，	从来没有空说。<br>
<br>
四．　我的救主，你的圣言，	无可惑，无可减，<br>
我今忠诚不顾脸面，	因你圣言自勉。<br>
愿你荣耀早日显现，	仇敌败，阴府陷；<br>
愿你应许早日应验，	接我们到那边。<br>
<br>
五．　你的膀臂是逃避所，	耶稣救主我神！<br>
你像天父一样保妥，	一切靠你的人；<br>
羊和牧者同样轻重，	身和头同境遇！<br>
谁也不能从你手中，	夺去你的儿女。<br>
<br>
六．　千人的手不能阻我，	万人的眼也不；<br>
路上荆棘，不过助我	忠勇进前得福。<br>
我心！我灵！今当复兴，	让这世界过去；<br>
生命的主上求你快临，	接我进入天域。<br>
<br>
七．　医治的日！人的盼望！	我真爱你光线。<br>
公义的主！荣耀的王！	我今伏你面前：<br>
求你自己快登宝座！	求你脸面快显！<br>
求你伸手建立天国，	向万民赐恩典！<br>
<br>
八．　真理本当得胜为王！	自由本当为后！<br>
但是谎言竟然猖狂，	为这世界元首！<br>
所以真理求你快来！	带着天光而来！<br>
好使仇敌遇见失败，	众子投入你怀。<br>
<br>
<br><br>〖 <a name="129">威尔斯大复兴</a> 〗<br><br>
这首诗歌的作者是伊凡罗伯斯(Evan Roberts)，他带进了威尔斯(Welsh)的大复兴。威尔斯的大复兴乃是从罗伯斯起头的。罗伯斯没读过什么书，不过是个矿工；但是他带进世界第一大的复兴，就是威尔斯大复兴。威尔斯是一个顶大的地方，罗伯斯就在一个小礼拜堂里，他没有讲整篇道，也许只讲五句话，或者祷告几句。但会众都是又哭又跳。他们没有开会的时间和地点，无论在那里都可以聚会，无论什么时候来，都可以有聚会，半夜可以，清晨也可以。几乎在-一个家庭里都有复兴会，都有祷告。讲道先生在那里也不知道，因为有时候这一个人起来选一首诗让大家唱，有时候有人起来读几节圣经。<br>
<br>
宾路易师母(Mrs. Penn-Lewis)，有贵格会背景，对自己很严紧，她也跑过去看，看见那一个聚会真不像聚会，有的母亲在那里抱着孩子馒奶，有的人在那里吃饭，有的人祷告，有的人唱诗歌。外面乱极了，好像是作买卖似的。但她见证：不知道为什么，在那里有个顶莫名其妙的东西，是顶特别的；外面听起来是顶吵，但在里面与他们是合一的。这是发生在一九○三、○四年的事。到一九○九年时，有弟兄从英国去那里访问，有某城的牧师告诉来访的弟兄说，我们这里得救的人数一年少过一年，到这一、二年简直就没有人得救。他们说，那么，这复兴岂不是退步了么？那牧师回答说，不是的，乃是因为这里的人全都得救了。<br>
<br>
今天我们在这里唱他的诗，能够从诗里摸着历代以来最刚强的灵。他能带进这样的复兴，因为他是什么都能摆上，什么都能舍得，什么都能不顾的。<br>
<br>
第二节的「同在」，希腊文是parousia，意思就是同在；指主的降临，主的显现。主虽然还没有再来，但我们能够把主的同在移来。这样的同在，要使我们受捆绑，不敢稍有懈怠。但愿我们所有的生活工作，都受主同在的困迫、约束，不敢稍微偏离。<br>
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<br><br>〖 <a name="130">执事和负责人的安排</a> 〗<br><br>
目前我们选立十一位执事和二十二位负责人，盼望这些弟兄姊妹能在五个分区里多负一点责任。从今以后，工作要特别注意少年弟兄姊妹的照顾成全。因此除了五个区以外，请几位圣徒能把家都打开，将你们的家当作交通站一样。此外，我们请几位姊妹管理这几个家，好像作保姆，或者陪少年弟兄姊妹谈谈话，或者陪他们读一点圣经，或者烧一点东西给他们吃。<br>
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<br><br>〖 <a name="131">训练的需要</a> 〗<br><br>
中国各地现在马上需要有人积极的移民过去。但按着目前的情形，如果我们自己训练不够，移出去反而给那边的教会添难处。所以在香港应有积极的训练，你们不要轻看移民传福音的事，这比世界上的作战还要厉害，比他们所受的训练要更严格。<br>
<br>
训练头一件重要的事是配搭。其次是训练大胆，要学敢在露天传福音。另外还要学习与没有信的人讲道，学习照顾初信者，并且学习读圣经等。<br>
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<br><br>〖 <a name="132">读经训练</a> 〗<br><br>
关于读经的训练，我预备这样作：请十位弟兄带领弟兄姊妹读圣经。这不是说，你们是懂圣经的；这不过是引你们入门。如果要精深，还要特别花工夫。我们预定先读罗马书。可以参考的书籍有慕尔(Moule)、达秘(Darby)、格兰特(F. G. Grant)、葛岱(F. L. Godet)等人的解经书，还有Conybeare的意译本，以及开雷(Kelly)的著作。还要好好读希英对照新约圣经。这十个人要先在家里仔仔细细的读，半小时就能看一遍。我头一次研读罗马书，就花了五十七个钟头。也许你们以为一次读完罗马书太花时间。但我告诉你们，报纸一天的字数比罗马书不知道多多少，我们都读得完；所以不要说读不完罗马书。<br>
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弟兄们在一起时的读法是这样：首先读本文的字义。你们十个人，头一位先读番译。最好用英文修订本(Revised Version)，钦定本不要用。其次用希英对照本，一个字一个字的对照着。再来，你们可以读薛夫(Philip Schaff)的著作，以及史莫乐(Alfred Schmoller)的希腊文汇编，和魏格瑞(Wigram)的新约希腊文汇编(The Englishman's Greek Concordance of the New Testament)。这样作会帮助我们按正意分解真理。你们千万不要讲一篇道，是根据一个辞或一个字，而在原文里，却是保罗所没有写的。那你就是像彼得所说的强解，结果就要自取沉沦之祸(彼后三16)。<br>
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英文方面的希腊文字典，最好的乃是阿福德(Dean H. Alford)的《新约字研》(Alford's Greek Testament)。英文有所谓的Low Criticism(低等批判)，相当于我们明清的小学(训诂学，或称校勘学)，就是把圣经的字，-一字都研读过。这一类的工作作得最好的就是阿福德，他的著作堪称相当具有代表性。<br>
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有了这些工具书，器具可以说就很全备。读时可以讨论交通，然后才合宜的下断案。不要以为懂原文、字义就可断案；断案是看在神面前能领受多少的光照和启示。这一点我们都要谦卑有学习。我们要能像保罗所说的，承认按着我们所当知道的，仍是不知道(林前八2)。<br>
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早年我在福州时，-早晨与四十余位年轻的弟兄共同研读圣经，-天早上读三个半钟头，但有时还读不到两节。弟兄中间有三、四个是神学生。经过这样的研读，他们才知道读圣经是这么一回事，他们就承认说，自己还没有毕业。<br>
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在此要请十位弟兄负责带领弟兄姊妹读圣经，这十个人要多读、多有交通；不能又是愚昧，又是骄傲，以为我自己和主直接来往就好。你要知道，我的头和脚没有直接来往，是靠其他的肢体作联络。你如果只能作脚，就不要想直接和元首来往，乃要学习受限制，并接受别人的断案，因为教会是基督的身体。有的人也许一本参考书部不读，有的人也许只读一本。但总要有交通、有配搭。保罗说，不可藐视先知的讲论(帖前五20)；这意思就是说，要尊重别的肢体所得的启示，要尊重别人所得的亮光。<br>
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<br><br>〖 <a name="133">训练才能应付需要</a> 〗<br><br>
在开头的时候我说过，移民的弟兄姊妹必须要强，因为这比打仗还要厉害。加果你给他们芦苇来代替刀剑上战场，就一点用处也没有。惟有严格的训练，良好的装备，才能应付需要。所以你们带领的弟兄要为全群谨慎，要用最好的来装备他们。你们自己必须要按上述的方法好好读经，好好读过几本参考书，然后你们才知道什么叫读经，也才能训练弟兄姊妹读经。<br>
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<br><br>〖 <a name="134">青年工作</a> 〗<br><br>
我们当中年轻的弟兄姊妹还太少因为我们当中有的弟兄姊妹家里的儿女，或亲戚、朋友还没有得救加进来。<br>
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你们作保姆的弟兄姊妹，必须在望面前好好思想、考虑、祷告，找出方法来，看怎样使附近的年轻弟兄姊妹往前，使他们有地方说话交通。-一周总要找一个白天带他们读经，或陪他们祷告。他们如果有什么难处，或身体有什么难处，你们可以帮助他们解决，或者为他们代祷。换句话说，你们作保姆的，要好好照顾教会所有的年轻弟兄姊妹。你们-一个打开的家都要有好的照顾，并且彼此呼应。这十三位姊妹要多在一起有商量，要多祷告，总要让这些年轻弟兄姊妹有地方可以去，有话可以说。<br>
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<br><br>〖 <a name="135">分区工作</a> 〗<br><br>
擘饼分为五个区，在五个家里聚会。-区由负责的弟兄在那里监督，所以不派他们有特别的服事；因为如果有别的事务缠住他，他就忙得没有眼睛监督，没有时间去看。区负责人的工作，首要的就是探望。教会的工作最主要的就是探望，探望作不好，就好像一个人身体上没有神经交通联络。探望有好几种，有的称为福音探望，有的称为初信探望，有的是事故探望。<br>
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<br><br>〖 <a name="136">探望的工作/福音探望</a> 〗<br><br>
福音探望就像我们和撒但争夺一个人，把一个人从撒但那里抢救出来。当然谁拉得越紧，谁就越得着人。你的簿子上如果有五百个人的签名，你只把名字送到天上，而不去探望，就一点用处都没有。好比你去访问朋友，名片传进去，人却在外面不进屋，这有什么用处？撒但有许多罪，但他也有一个美德，就是殷勤不懒惰。所以主日上午传福音，如果得着一百人的签名表示接受，第二步就得立刻安排人去看望他们，至少在一周内，必须安排有一百位或二百位弟兄姊妹去探访。我们不仅邀人参加福音聚会，还要有弟兄个人去看望他，去把他围起来，非得着他不可。传福音聚会增加，探望就要越加紧；如果探望赶不上，那福音就大大的失败。福音的失败，主要的就是在于缺乏探望。<br>
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为着工作便当，我们不预备集中探望，我们是采取分区探望，由区负责弟兄安排福音探望工作。人正要离开撒但的那一段时际，就是他最危险的时期，如果能及时探望，把他围起来，就能帮助他的信心坚固。我信如果有良好的安排，弟兄姊妹都殷勤的去探望，就一、二个月中，教会人数能够增加一倍，一年可以增加七、八倍。有人说，海中都是鱼，地上都是人。这话一点都不错。中国今天-五秒钟人口就增加二个，盼望我们的福音也能赶上人口的增加。<br>
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<br><br>〖 <a name="137">初信探望与造就</a> 〗<br><br>
初信造就也要好好安排着作。福音探望强，初信的人一多，就需要有栽培，否则教会很容易就被压倒。所以头一年如果不立刻好好作初信造就工作，第二年就更难作。一个人出生，第一年如果不肯开口，却作哑吧，十年、八年后想要叫他开口，那是更难。在教会中也是同样原则，如果一个人得救，头一年不开口，过十年、二十年他还是不会开口。哑吧是有习惯的。<br>
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如果我们对初得救的人不好好造就，就会使教会有沉重的负担，因为将有许多弟兄姊妹是不清不楚的被带进教会来。若是这样，世界的东西就容易被带进来，人的意见也容易带进教会来。这样，人得救越多，教会越不属灵，越有大难处。-一个作工的人都要清楚有双方面的责任，一面你要拖人进门来，一面你要拉他走上路。<br>
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初信造就是要培养初信者好的习惯和性格。我举自己的例子：一九一九年我刚得救，有时一天祷告二十次，但是有时很随便，就一整天都没有祷告。读经也是这样没有规矩，有时火热起来，一天读五、六十章；有时冷淡下去，整天不想读，但为良心的缘故念一两节。这是因为当我信主第一年，没有受到好的成全栽培。第二年我到上海遇见刘教士(Miss Groves)，她是和受恩教士的同工，她问我：「你读了圣经没有？」我很聪明的说，读了。但她又问我：读多少？我很不好意思，低头说，有时读多，有时我不如意就少读。她向我见证说，「自从我七岁起到现在五十七岁(她活到七十多岁)，-天都背一节圣经。并且我从作基督徒起，-天没有在六时之后起床的。」她这样一说，我就给钉住了。在那几个月中，我受这样的训练，后来在主的路上就大得益处。<br>
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你们也要这样作初信造就，有时陪初信者走一段路，站在马路上背好圣经节了，大家才分开走。你们在这里要起头学习有这样的好习惯。你们自己可以写张代祷的单子，天天为他们祷告；也要天天读圣经，彼此之间相互监督。然后去帮助初信者。这些训练帮助我们众人都学习有敬虔的习惯。<br>
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不只读经、祷告，接着还有带人得救的实行。那时我-逢周六要去见刘教士，她就问我，你这礼拜救了几个人？如果我答没有，她就说，「你看，一个礼拜还不能救一个人。到底你这个月能救几个人？这一年能救几个人？」你们带领的弟兄要学习这样一步一步的钉他们年轻人走得上。你要对他们说，你们若走不好，在你们后头刚信的人是看你们，他们也要走不好。初信造就一放松，教会就会充满了爱世界的基督徒。香港有二百多万人口，你出去作，随便都可以得着人。总要叫弟兄姊妹不认为在教会里聚会是可以苟安的。<br>
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我得救头一年，在牯岭救了一位替西国教士作厨子的人，乃是连续好几夜在山上向他传福音的结果。(我忘了他的名字。)我当时想，大概自己还是个小孩子，所以人都不听。我第一次遇到刘教士，她问我，你信主一年了，曾救了几个人？我本来就怕她问，所以又低下头来答说，一个。她说，一个还要讲么？她又问姓名，我只知道是一个厨子。她说，你只救一个人，还不知道他的姓名。后来她教我对付罪，教我写代祷单，并且恒久忍耐。感谢主，第二年就有六十几人得救。<br>
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你读不好圣经，就无法好好作基督徒。教会历史上大家都承认，没有人能不好好读圣经，而能好好认识主的。不只年轻弟兄姊妹要读，年长弟兄姊妹也要好好读。不只年长弟兄姊妹问年轻人，你们读了圣经没有？你们年轻弟兄姊妹也要问年长的，你们圣经读得如何了？我给你们权柄去问，叫年长弟兄姊妹不懒惰。只有这样，教会才会强壮。<br>
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一个人在初信时就养成基督徒的习惯，以后作基督徒就很容易。像代祷、读经．带人得救等，都要好好作，如果这样，放松的基督徒数目就不多。如果基督徒放松的很多，教会许多该有的事奉就没有了。所以起初的习惯必须先养成了，此后才作得好。《初信造就》的五十二题乃是根基，如果去年你不好好听，今年就要好好听。一九五○年讲这些，一九六○年还要讲。这些题目不用改、不能进步，因为根基不能进步。<br>
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<br><br>〖 <a name="138">事故探望</a> 〗<br><br>
弟兄姊妹家中总是临时会有难处发生，如喜庆、丧葬等。这些都需要弟兄姊妹有探望、安慰。事故探望也包括旅行、送往迎来等。有许多弟兄从外地来香港，只住一礼拜就回去，如果他来这里，却没有见过弟兄，是很生疏的走回去。这不像教会。比如今天有五个弟兄来香港，你要立刻去探望，看是否有什么难处，如住处的难处、街道不认识等。你还要知道他所在地的教会是如何；你不知道也许他一个人被你点着，他回去也把他的教会点着了。所以凡有外来的弟兄姊妹，总要立刻去探望，在事务上帮助他，并多与他有交通，好认识他所在地教会的情形。有的教会与别的教会，在生命上属灵的情形是可以差十年的。你与来访的弟兄若交通得好，他得着你的帮助，回去以后，就叫那里的教会也得帮助。你对他这样的探望，结果就变作好像是我们把他送出去开展一样。<br>
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我们的弟兄也会旅行，也许会去广州、汕头、南洋，但常常一位弟兄出去以后，就没有交通了。所以我们的弟兄姊妹出去以后，应当好像是我们差出去的传教士。有弟兄姊妹去别地，不只让他带介绍信去，我们还要有专人与他一直通信。并且介绍信应当只是头一封信，不能是末了一封信。你们长老还得写信去那地方问：我们那位弟兄到你们的地方怎么样了？过两个礼拜再写一封信去追问。许多时候有些很好的弟兄，只因到了一个新地方，就丢掉了。别地方的负责弟兄被追紧了，就知道香港的弟兄不容易办，不好弄丢掉。千万不要有一个人出去，就是出去了了，旅行了了。自然，别地有人来，我们也不能把他弄丢了。<br>
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区里面的负责弟兄有的相当忙碌，写信的事必须由其他弟兄姊妹来作，多与出外旅行的弟兄姊妹有交通。你们可以写信告诉他们：这一个主日是讲道聚会、讲什么等等。直到知道那弟兄或姊妹可靠、稳定了，才可以松手些，才对主有交待。长老们要监督区负责弟兄，好好的分派人作。英国有一班闭关的弟兄会，他们对旅行探访的事作得很好。他们当中有一班弟兄是作水手的。我们知道，水手乃是世上最常调动的工作。但他们-到一个地方，就马上找聚会处。在上海常有水手来找我。有一次，一个水手夜里来叩我的门，他竟有我的地址。我问他怎么知道我的地址？他回答说，是负责弟兄给的。这些水手常是来了几天就走。曾有一个是病了四个月才离开，有时他一个礼拜来看我几次，聚会时坐在最末了一排；有时他读收到的信给我听，是他所来自的教会里的弟兄写给他的，信上都是说某人讲什么，某姊姊祷告得很好等，好像整个教会都跟着他。<br>
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教会今天是进步的，是一步一步的走上去。今天主是走教会的路，这路要求教会全体来事奉；不只，全体还不够，还必须有配搭。以上所说的三种探望，教会必须不放松的作，必须摆在区里头好好的安排。这样全体事奉时，就是身体建立起来的时候，教会就起首要一天过一天越像圣经所说的荣耀的教会，也越过越像属灵的教会。<br>
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